治理洪水的神

『壹』 《山海經》治理洪水是咋回事

【作品原文】 洪水滔天。鯀①竊帝之息壤②以堙③洪水，不待帝命。帝令祝融④ 殺鯀回於羽郊⑤。答鯀復⑥生禹。帝乃命禹卒⑦布土⑧以定九州。 （選自《山海經海內經》）
【作品今譯】
洪水鋪天蓋地滔滔地涌來。鯀偷竊了天帝的息壤，用來填塞阻擋洪水，沒有遵從天帝的意旨。天帝知道了非常惱火，就命令祝融在羽山腳下把鯀殺了。鯀的肚子里又生出了禹。天帝最後命令禹去散播息壤，讓九州平定下來。

『貳』 大禹為治理洪水三過家門而不入的故事

難道人家不能先有兒子才出去治水嗎？古代結婚那麼早，大禹要是30多歲出去治水，那30歲之前有個兒子也不稀奇吧！

『叄』 治理洪水的傳奇英雄是誰

遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人們飽受海浸水淹之苦。當時的帝王堯開始起用鯀治理洪水。

鯀帶領人們築壩修堰，費了9年功夫，也沒把大水治伏，因而受到流放羽山，也就是後來的山東蓬萊的處罰。也有典籍記述鯀被誅殺於羽山。舜繼承堯的帝位後，洪水仍然是天下大患，舜就命令鯀的兒子，同時也是當時已成為夏部族首領的禹繼續治理洪水。禹，姒姓，名文命，字高密，號禹，禹是夏後氏首領，傳說他是帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。他的父親是鯀，母親是有莘氏女修己。禹接受任務以後，率領伯益、後稷等一批忠實的隨從，跋山涉水，頂風冒雨到洪災嚴重地區進行勘察，從冀州開始，踏遍大地進行實地考察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走勢，制定統一的治水規劃，在此基礎上才開始治水。禹視察河道，發現自己的父親鯀治水無功的原因，主要是沒有根據水流規律而因勢利導，而只是採用了築堤截堵的辦法治水，這種辦法的缺點是：一旦洪水沖垮堤壩，便會前功盡棄。因此，禹決定改革治水方法，變堵截為引流，大膽改用疏導和堰塞相結合的新辦法。

按我國最早的國別體著作《國語•周語》所說，就是順天地自然，高的培土，低的疏浚，成溝河，除壅塞，開山鑿渠，疏通水道。禹親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測度地形高低，樹立標桿，規劃水道。他帶領治水的人們走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。經過13年的努力，禹開辟了無數的山，疏浚了無數的河，修築了無數的堤壩，使天下的河川都流向大海，終於治水成功，根治了水患。有傳說認為，當年的水災都是因為天上的水神共工造成的。

共工是個壞水神，性情兇狠，處事蠻橫，專與華夏之民作對。他經常在心血來潮時，施展神力，呼風喚雨，用洪水傷害天下的人們，把人間弄得一片汪洋。禹找到共工，勸說不要再呼風喚雨和發洪水坑害人們。但共工根本不聽禹好言相勸，還反駁說：「我發我的水，和你有什麼關系？」禹只好水裡來，水裡去，頂風冒雨，察看地形，尋找黃河向東的出路。共工一看禹一心要治住洪水，疏導黃河，頓時火冒三丈，幾乎將自己的全部神力都使了出來，於是，中原一帶的洪水四處漫溢，到處橫流，洪水更大了。禹東奔西跑，費盡了力氣，地上的水卻越聚越多，黃河水也是四處亂竄。因為共工搗亂，黃河沒法疏導了。禹忍無可忍，決心帶領人們驅逐共工。禹把隨他治水的應龍、黃龍、白龍、蒼龍都叫來，並鼓勵人們一起出戰。由於共工四處作惡，早就聲名狼藉，大家一聽說禹要趕走共工，紛紛前來參戰。禹帶著大家在水中攔住共工，雙方廝殺起來，整整大戰了一個月。禹帶著人們輪流上陣，共工漸漸疲憊不堪，敗下陣來，倉皇而逃。

但大禹窮追不舍。共工眼看自己在劫難逃，便向禹下跪，發誓永遠不再侵犯華夏，再也不發水行惡了。禹心一軟，放走了共工。禹率領大家趕走共工後，一鼓作氣，把洪水排完，又馬不停蹄地把黃河疏導到東海，並用太行山的石頭在黃河兩邊築起又高又厚、十分堅固的堤岸。這樣一來才治理好了水災。後來，春秋時期的著名思想家孔子，曾頌揚禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力賓士水土，開鑿溝洫，發展農耕，鼓勵人們從事勞動。

『肆』 中國歷史上治理洪水的人物有哪些(除了大禹）

范仲淹治理洪水的故事：相傳，范仲淹初到泰州的西溪上任之際，有人曾勸他不要在這個小地方做稅官，范公不以為然，笑而答道：
誰道西溪小，西溪出大才。
參知兩丞相，曾向此間來。
西溪景區內現有海春軒塔、鳳凰泉、度假村及北宋丞相范仲庵的讀書堂。《天仙配》中董永的家鄉傳說也在這里，現仍保存著董永墓、董永祠、老槐樹、土地廟、辭郎河、送子頭等遺跡。

如今，作為東台地方文明的發祥地，西溪旅遊景區開發工程近期將全面啟動。

西溪旅遊區即將啟動的線路工程為「三區一園」，即「梨木街」仿古商業文化街頭遊憩區、「泰山寺」宗教文化旅遊區、「鹽文化」三賢祠旅遊區和「天上人間」主題公園。東台市將同時著力進行西溪人文資源的挖掘和保護，搜集整理歷史遺跡、傳說、詩詞、佛教、古物等，呈現西溪旅遊新景象。


東台歷史悠久，人文薈萃。在中國歷史上著名的北宋晏殊、呂夷簡、范仲淹三宰相，曾在這里擔任過鹽官。

北宋時期，東台為泰州一屬地，鹽業生產已相當發達，年產居淮南之首，而當時的西溪則是東台的核心之地，海濱重鎮。開寶七年(974年)泰州在西溪設鹽倉監管東台境內(老政區)各鹽場。於是，晏殊於11世紀初首先與東台結緣。晏殊(991—1055年)，字同叔，北宋臨川(今江西撫州)人，景德初年，他以「神童」的才名得到舉薦，並應召殿試，援筆立成，考中進士。任西溪鹽倉鹽官後，他在西溪建立晏溪書院，開創書院講習教育，慕名前來聽他講學者甚眾，為此他深得貧苦百姓，尤其是鹽民後生的崇敬。晏殊一生好賢，范仲淹、孔道輔、歐陽修等皆出其門下。宋仁宗時，他官至集賢殿學士、同平章事(宰相)。
晏殊在東台剛剛點燃教育星火，便因任滿而離去了。正當鄉民們深為晏殊的離任而惋惜時，另一位傑出的人物及時填補了鄉民們心靈的失落。這就是呂夷簡。呂夷簡(978—1043年)，字坦夫，北宋壽州(今安徽壽縣)人，繼晏殊出任西溪鹽官。當時，西溪人酷愛種植天下名花牡丹，呂夷簡見此，也植牡丹一株，並護以朱欄，令人不忍攀折，每春花開數百朵，海濱稱為盛事。仁宗親政後，他連任同平章事十餘年，是北宋年間傑出的政治家。
後到西溪的是范仲淹。范仲淹(989—1052年)，字希文，北宋吳縣(今蘇州)人。仁宗天聖元年(1023年)監西溪鹽倉。後官至參加政事(宰相)，是北宋傑出的政治家和文學家。幼年貧寒生活中對民間疾苦的體驗，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的抱負，決定了他要為國家和百姓做一番事業。所以，三相中范仲淹在東台的建樹最著，與東台結緣也最深，率領民眾，修築了「華夏第一堤」──范公堤。

『伍』 北宋有哪些治理洪災的事情啊

贛州北城，也就是老宋城，從北宋建城時留下的地形圖來看，它中間高，四周低，就像是一隻烏龜，因此贛州古城又稱龜城。當年在這里建造的排水系統，也就是福壽溝，便是依這個地形而建的。據贛州史志記載，由於贛州三面環水，北宋以前這里常常鬧洪災，而福壽溝建成之後，贛州城再也沒有發生過大的洪災。福壽溝的修建，既解決了城市生活污水排放的問題，又可以起到防洪抗洪的作用。

灶兒巷，是贛州北城的一條普通小巷，同學們的考察活動就從這里開始了。經過上千年的變遷，這里再也不是宋時的面貌，但基本還保留著明清的風韻。古樸的青石板和硪卵石鋪就的小道，曾經走過蘇軾、辛棄疾、文天祥這些名垂青史的人物。

這位老表正往一個雕刻成錢狀的排水孔裡面傾倒洗菜用水，而下面的下水道，就是大名鼎鼎的福壽溝。這些雕刻成錢狀的排水孔，同學們還是第一次見，覺得十分有趣。在他們的印象里，家裡的排水孔也就是一條普通的管道而已。 仔細觀察這條巷子，同學們發現傾倒生活污水的，全部都是這樣的排水孔。住在這里的居民告訴大家，他們跟整個北城的10多萬市民一樣，至今日常生活使用的下水道仍然是北宋時修建的福壽溝，即使住的是高樓，但生活用水通過排污管最後還是要流進福壽溝。

觀察灶兒巷的地形，同學們發現它從巷頭到巷尾是逐漸傾斜的，有一定的坡度。同學們決定測量一下它的坡度。對已經上高中的同學們來說，這其實是一道簡單的數學題。他們先把整個尺子緊貼在牆角，接下來把尺子的一截折過來與上面的窗檯平行，再用量腳器一量就可以得出結果。經過測量，灶兒巷的坡度為十度。

除了灶兒巷，同學們還觀察了北城其他的一些街道，並測量了它們的坡度，發現它們的形狀和坡度跟灶兒巷的幾乎一樣。於是同學們得出一個結論，贛州古城區的地形應該是個中心高，四周底的龜背型，而宋代修建福壽溝的科學依據，恰恰就是充分利用了這個地形。這時大家還明白了贛州城為什麼又叫做龜城，道理原來也在這里。

下一步，同學們將要下到北城的下水道，也就是宋朝修建的福壽溝的裡面，他們的目的是在那裡找到宋朝的有關依據，並且了解福壽溝裡面的結構。在市政公司的幫助下，同學們掀開了福壽溝的井蓋。不過，所有的人都反對同學們下福壽溝，因為裡面情況復雜，他們擔心同學們的安全。

為同學們下福壽溝實地考察的是文物專家萬幼楠老師，其實他以前曾經下去過，這次下去，完全是為了鼓勵同學們科學調查的熱情。同學們想到一個辦法，就是用對講機與萬老師進行上下溝通。

千年的下水道，同學們即使沒有下去，但在心裡還是清楚裡面的環境一定是相當艱苦的，否者大家就不會堅決阻止他們下去的熱情了。在與萬老師進行上下溝通的同時，同學們也在為萬老師的安全擔心。

在福壽溝裡面，萬老師發現了宋代的磚和瓷片，測出了它的高度和寬度。除了這些情況，萬老師還告訴同學們，福壽溝的整體結構呈現的是拱型，在它的下面明顯感覺到還鋪有一層磚石，沿途溝的上方還建有不少的排污口。

在了解了福壽溝下面的情況之後，同學們開始測量污水的流速。

大家想到的辦法就是，把不容易沉入水的泡沫飯盒撕成小片，然後計算它從上個井口流到下個井口之間的時間，再把這個時間乘上距離就是流速了。下午三點，在兩個相距100米遠的井口之間，同學們測量出福壽溝的流速是每分鍾40米左右。

帶著這個測量得來的數據和調查的結果，同學們來到了贛州市市政工程公司，這里的技術人員告訴他們，一般來講，如果不是生活用水的高峰期，贛州其它城區下水道的流速跟這個數據基本是接近的。而拱型的下水道內部結構有利於防震抗震，下水道底部鋪上一層磚石，可以使溝內不易被泥沙等淤積。而北城福壽溝的主渠道總長達12公里，基本環繞了北宋時期的整個贛州城。

贛州是座三面環水的城市。在古代，如果發生城外的水位高於城內時的情況怎麼辦？福壽溝會不會受洪水影響引發倒灌從而使城內出現洪災呢？帶著這個疑問，同學們決定還得考察一下福壽溝的出水口。可是大家發現，贛州城經過修建江堤以後，現在的下水道出水口都已經是現代的產物了。站在江邊，望著滔滔江水，一個猜想湧上大家的心頭，福壽溝的出水口會不會跟江水的漲落有關呢？

他們決定再次請教萬老師。萬老師告訴同學們，古老的福壽溝原來的入水口還設計有一個木質的水窗。萬老師告訴大家，「古人利用了力學原理，當城內的水高於城外兩條江的水的時候，它利用水的自然沖力，把這個水窗門，也就是閘門沖開，水就出去了，如果說遇到了洪水季節，兩江的水高於城內，這個時候它又利用兩江外面的水力沖力，把這個門關上，那麼這個時候，城內的水肯定會高，那麼不要緊，贛州城內有很多水塘、荷包塘、木彩塘、清水塘，它可以進行調蓄，所以不要緊，等這邊水一落下去，它塘裡面的水又沖出去了，所以這個贛州城就不會有洪災。」

千萬別小看這些小水窗，當年正是它，解決了城外兩條江，也就是章江和貢江可能引發的洪水倒灌入城的大問題，從而才避免了城內居民不會受到洪水的威脅。同學們覺得一千多年前的設計者，能夠巧妙地利用江水的漲落排洪防洪，很了不起。

如果說世界上尚存的最有名的古下水道，大家一定會想到古羅馬的排水系統，但那早已成為一個文明的象徵。而贛州北城的福壽溝，雖然經歷了千年的風雨，但今天生活在這里的人們卻依然在使用它，它也依然在保護著這座城市不受洪水的侵襲。

這正是福壽溝偉大和神奇的地方。

據不完全統計，自公元前2000年至公元1985年的3985年中，中國發生較大洪災1029次。其中黃河流域自先秦到1945年，有617個年份發生較大水災，決口泛濫1590次，大改道26次。平均三年二決口，百年一次大改道。長江流域從公元前185年到1949年的2134年中，共發生大洪災221次。

公元前132年，黃河在濮陽瓠子河段決口，洪水泛濫淮泗，淹及十六郡。「山東被河災，及歲不登數年，人或相食，方一二千里。」公元11年，黃河再次決口，泛濫冀、魯、豫、皖、蘇等地近六十年。北宋，1056年夏，「京師（開封）雨，兩月余不止……河北、京東西、江淮、夔、陝皆大水」，開封一帶「民廬室及軍營漂流者，不知幾千萬區」，「京東、北累歲飢歉，民多流移，近兗州稱民有夫妻相食，而村野新殯率被發掘啖其屍肉。」1933年，黃河在河南多處決堤，水災波及30個縣，受災273萬人，死亡12700人。1938年，國民黨部隊為阻止日軍西侵，炸開黃河堤，淹沒蘇、豫、皖44個縣。不僅沒有阻止住日軍，反倒使600多萬老百姓遭受空前浩劫，漂屍成片，餓殍塞途，死傷89萬人。

1870年，長江流域上起四川、下至安徽，幾乎同時遭受洪災的襲擊。1931年，特大洪水又掃盪了長江沿岸7省200多個縣，受災面積15萬平方公里，災民2800多萬，淹死14.5萬人，直接損失13.1億銀元。1935年，長江流域再次遭遇特大洪災，6個省受災，災民1000多萬，死亡14多萬人。漢江下游一片汪洋，淹死8萬多人。

珠江從明朝到清乾隆年間，共發生水災210多次，平均2年一次。從嘉慶至建國前的165年間，共發生洪災137次，幾乎年年決溢。1915年，珠江發大水，淹沒農田650萬畝，災民380萬。梧州市水淹至三樓，廣州被大水泡了7天，許多市民在房頂生爐做飯，又值大風釀成火災，一時間，火借風勢，風助火威，居民死傷慘重。有10萬多人死於這次水災。

遼河從1031年至1895年的864年中，發生了70多次大洪災。據《遼陽志》記載，1557年「大水之後，一望成湖，籽粒無收，遠近居民，家家缺糧，賣妻棄子，流離失所，入冬以來，日甚一日。民愈窘迫，始則掘食麵土，繼而人相食。」

1932年，松花江發生特大洪水，64個縣市受災，哈爾濱市被淹一個月，最大水深達5米，全市30萬居民中，23.8萬人受災，2萬多人死亡。

『陸』 為什麼在中國古代神話中有很多治理洪水的情節

為什麼中國和西方的神話中都經常出現大洪水？是否是同一場？史前大洪水是世界多個民族的共同傳說，在人類學家和神話學家的研究中發現，在美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等早期文明中，都有洪水滅世的傳說與記憶，也因此產生了各界特色的創世神靈與治洪英雄。

神話是吸引人也是不斷變動的，大洪水故事在歷史發展過程中逐漸復雜化了，許多洪水故事加進了各種斗爭和再造人類的主題。英國著名的人類學與民族學家弗雷澤曾指出：在北美洲，中美洲，南美洲的130多個印第安種族中，以大洪水為主題的神話普遍存在。文字誕生之後，幾乎每個文明都在描繪大洪水的可怕。關於大洪水的最早的記載，見於蘇美爾的楔形文字寫的泥磚。

公元前3500年前的蘇美爾泥版文書中說：那種情形恐怖得讓人難以接受，風在空中可怕的呼叫著，大家都在拚命的逃跑，向山上逃去什麼都不顧了，每個人都以為戰爭開始了；在《舊約·創世紀》中如此描繪大洪水：耶和華見人在地上罪惡極大，於是宣布將使用洪水，毀滅天下地上有血肉有氣息的活物，無一不死。但是，上帝命令義人諾亞建造一個巨型的方舟，給人類留下活口；

蘇美爾文明經典《吉爾伽美什史詩》中說：洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存；阿茲特克文明的《奇馬爾波波卡繪圖文字書》中：天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中；

瑪雅文明神聖典籍《波波武經》中也說：這是毀滅性的大破壞......一場大洪災......人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中。

在中國的遠古傳說里，大洪水的原因是共工怒撞不周山，水神共工和顓頊發生戰爭，共工敗給顓頊後一怒之下，撞折了支撐天的不周山以致於天崩地陷，洪水滔天。中國古代典籍很多都涉及到，如此記載：

洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水。（《山海經·海內篇》）當饒之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫於天下；水逆行，泛濫於中國；昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢橫流，無有丘陵、沃衍、平原、高阜盡皆滅之，名日鴻水（《孟子·滕文公》）

而現代科學則力求給予解釋，認為大洪水的原因可能是五個方面：外來行星撞擊說、地球火山爆發說、地球軸線異動說、北緯地質變化說、潮汐鎖定作用說。

『柒』 中國神話中哪位神治理好了洪水

中國神話中的第一次大洪水和「共工怒撞不周山」的傳說有關，這個傳說至少有兩個版本，一是共工氏和顓頊爭奪帝位未成怒撞不周山；另一個是水神共工和火神祝融因故吵架，共工敗，就一頭撞向不周山，誰知不周山是撐天的柱子，被共工一撞便斷了，於是半邊天塌了下來，天上露出大洞，大地也裂成溝痕，洪水從地底噴涌而出，滾滾浪花瀉滿大地，一片汪洋。據《淮南子天文篇》載：惜者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。共工與祝融的爭斗記載在《史記》司馬貞補《三皇本紀》中：諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而補王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃以頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。

兩個神話故事很相似，結果都是共工怒撞不周山，致使不周山攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東。人類在此情況中已無法生存。造人的女媧眼見此慘烈災禍，便煉五色石用來補蒼天，斷了大鱉的四腳當柱子用來撐起四方，殺黑龍以救助冀州，堆積蘆灰用以止住大水。蒼天補好，四方也正了，大水干竭，天地才算又奠定了，謹慎善良的人得以存活。

女媧補天，在《淮南子·覽冥篇》中稱：「往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載，火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。」

雖然這則神話故事裡沒有像其他的故事一樣明確地指出當時的人類正在敗壞，但是卻也同樣地告訴人們，只有善良的人才能被留下，進入新的歷史中。

另一則洪水神話是發生在堯帝時代，《書經．堯典》說鯀治水用了九年，《史記．夏本紀》記載大禹治水在外十三年，所以這次大洪水前後持續有二十二年以上。當時大地一片汪洋，人民沒有居住之地，《孟子．滕文公下》說：「當堯之時，水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定。」 由此可見，這次大洪水肆虐大地，民不聊生。起先鯀被派去治理洪水，他用堵塞的方法使洪水反而愈治癒烈，治理洪水九年不成功。後來鯀的兒子禹被派去治水，當時的天帝是虞舜。禹治水之前，曾得到河神的幫助，授予他一張治水的地圖（《屍子》孫星衍輯本卷下）。他改堵塞為疏導，結果成功了，洪水平息，解救萬民的痛苦，得到人民的愛戴。

《書經．大禹謨》說「洚水儆予」（上天用洪水來警戒人類）說明了這場滔天洪水發生的原因。在中國歷朝歷代，君王就像是該朝的表帥，君王的一言一行深深地影響著臣民的道德舉止。而大禹在中國歷史上是一個德行相當崇高的君王，他治水時 「三過家門而不入」 的精神最為人稱道。因此當時中國的百姓能在大洪水中得救，實在不能說與大禹使整個國家社會的民風轉為純朴高尚無關。

『捌』 大禹下決心治理洪水是因為什麼

起因：

堯還在世的時候，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，淹版沒了莊稼，淹沒了權山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉，水患給人民帶來了無邊的災難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，於是就開始訪求能治理洪水的人。

大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。

可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裡，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裡而脫落，但他還在操作著、指揮著。

在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。

(8)治理洪水的神擴展閱讀：

歷史意義：

禹是治理洪水的最高領導人，但他為天下萬民興利除害，躬親勞苦，手執工具，與下民一起櫛風沐雨，同洪水搏鬥。

大禹治水在中華文明發展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水、以人為本的理念，克服重重困難，終於取得了治水的成功。

由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象徵。

『玖』 共工是最早的治水神，他參與治理過史前洪水，為什麼不使用水系法術退水而是搬山堵水

是因為，在中國古代，有許多神，其中許多參與了罕見洪水的處理大禹治水是對的。他參與治理過史前洪水，不使用水系法術退水而是搬山堵水

事實上，洪水持續了很長一段時間，第一個控制洪水的是水神的聯合工作然而，雖然它被稱為這個名字，他不能使用水系統的魔術。是因為共工搬山堵水，治理水患很有成效，又將具有控水能力的神獸當作坐騎其實這場洪水延續了很長時間而最早治理洪水的就是水神共工，然而它雖然叫這個名字但是他卻不會使用水系法術。

『拾』 在我國的神話傳說中,()為治理洪水三過家門而不人。

傳說禹帶領人們治理洪水，三過家門而不入，終於解決了黃河水患，舜年老時，禹被推舉為部落聯盟首領．
故選C．