宗教熱整改
A. 為什麼中國會出現宗教熱
全世界來 都會出現 宗教熱自。 宗教 作為 人類發展的 里程碑 同時 也是 絆腳石， 它帶給人們 一個憧憬 和 一個理由。 一個理由 指的是 行善 或者 作惡 的 原因 ， 因為 身處社會當中 一個 合適的理由會讓人 免去很多的麻煩 進而 免去思考的麻煩。 而 憧憬 是 只 又信仰 帶來的 對未來 或者 再世 美好生活的憧憬 。
B. 當代中國宗教熱的原因和發展趨勢是什麼是什麼
宗教向來在古今中外都很熱，因為宗教是社會倫理道德的支撐點，一個完美的社會必須有宗教的滋潤。
你真正去讀一下世界歷史，你會看到一個真相和事實，古今中外全世界的人口有90%以上信神（各種宗教）。只是在亞洲的一些國家由於階級利益的因素，在歷史的一段時間內對宗教進行抑制打壓，造成「宗教沒落」的假像。當今社會由於資本主義思想的興盛（人們對金錢物質享受的崇拜），唯物主義思想的淡漠，社會主義體系在全世界范圍內的地位下滑，社會倫理道德的崩潰，最終導致了宗教熱的抬頭。
世界五大宗教的共性：
善惡有報，當揚善而避惡，修身養性，度已度人，圓滿超脫，天人合一。
世界宗教的發展趨勢。
宗教內部派別之間走向合一，宗教與宗教之間對話日益增加，取長補短，互相學習，放棄成見，尋求宗教適應社會發展的新方式新途徑，各宗教的後傳人，大弟子，掌門人也在不斷完善教義教理使之適應社會發展。宗教界限不斷模糊，跨宗教的善舉，讓宗教之間互相認可，共同發展。如天主教的特蕾沙修女的仁愛會在印度為印度教民眾的關懷活動。佛教的凈空法師發起的對伊斯蘭教的募捐。
新興宗教的興起由於吸收了當今各大宗教的優秀之處而在教義方面對當代各大宗教產生史無前例的沖擊，同時另一方面也促進了現有的幾大宗教走向更團結，共同對付新興的「宗教」，以保護自己舊宗教的影響和地位。
以上幾點，我將在博客上詳細論述。
有一天所有的宗教肯定會合一。因為所有的宗教的本質是一樣的。
C. 漢族人為什麼未出現大規模宗教狂熱
因為中國自始至終都有統一的思想，而且基本上也堅信「卧榻之側豈容他人鼾睡專」的道理。
作為一個統一屬的中央集權王朝，中國的領袖不需要一個所謂的「神」在邊上指手畫腳，這是對於自己能力的自信，不需要一個所謂的「神」來承認的自信。
既然有人從最頂端打壓宗教狂熱，宗教當然是拼不過政治的，狂熱一旦過了度，自然就會被剿滅，狂熱的死了剩下的當然就是不狂熱的，這也是某種形式的「社會選擇」的結果。
相比之下，歐洲在羅馬帝國衰落之後就沒有一個統一的政權，各方攻伐自然給了基督教騰挪，坐收漁利的空間，隨著基督教本身逐漸做大，自然也就更沒人敢惹了。
D. 如何看待當今的「宗教熱」現象
過慮了。我國目前並不存在宗教熱。
宗教熱是表面，其背後，是旅遊熱。目前，各版地大力發展旅權游業，而全國人民的旅遊熱情也是逐年上升，在我國，大部分的旅遊勝地都是宗教有關，不是道教就是佛教，之前有句話：天下名山僧道占，就是說這種情況。人們進了寺院道觀，也就是上香磕頭許願，並沒有多少真正的宗教信仰成分。
E. 宗教狂熱 的詳解
相當於練武警硬氣功而走火入魔,人品低,危害大,一人惡,橫行鄉里,魚肉百姓......多人惡,縱橫天下,禍國殃民......
F. 如何理解宗教熱
宗教向來在古今中外都很熱，因為宗教是社會倫理道德的支撐點，一個完美的社會回必須有答宗教的滋潤。
你真正去讀一下世界歷史，你會看到一個真相和事實，古今中外全世界的人口有90%以上信神（各種宗教）。只是在亞洲的一些國家由於階級利益的因素，在歷史的一段時間內對宗教進行抑制打壓，造成「宗教沒落」的假像。當今社會由於資本主義思想的興盛（人們對金錢物質享受的崇拜），唯物主義思想的淡漠，社會主義體系在全世界范圍內的地位下滑，社會倫理道德的崩潰，最終導致了宗教熱的抬頭。
G. 如何用馬克思主義宗教觀解釋宗教熱現象」
列寧說：「宗教是麻醉人民的鴉片，——馬克思的這一句名言是馬克思主義在宗教問題上的全部世界觀的基石。」由此，他還提出：「我們應當同宗教作斗爭。這是整個唯物主義的起碼原則，因而也是馬克思主義的起碼原則。」「馬克思主義者應當是唯物主義者，是宗教的敵人。」「無產階級專政應當堅持不懈地使勞動群眾實際上從宗教偏見中解放出來。」 我們黨有經驗也有深刻教訓。特別是在「文革」十年中，把宗教看成是牛鬼蛇神，採取了極其錯誤的政策。
十一屆三中全會以後，我們黨面臨世界宗教出現的新趨向新特點和宗教工作遇到大量新情況新問題，及時總結歷史經驗教訓，實現了宗教政策的撥亂反正，形成了一整套關於社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策。特別是第三代領導集體，本著立黨為公、執政為民的宗旨，在「三個代表」重要思想指導下，堅持科學發展觀，著眼於國際國內新的形勢，著眼於構建和諧社會，對馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策作出了重要發展，形成了社會主義的宗教論。
社會主義宗教論在宗教與社會主義社會關系問題上，不把宗教視為「敵」而視為「友」，採取聯合而非打擊的政策。從把宗教界作為統一戰線的對象，把宗教領域的矛盾主要作為人民內部矛盾，到提出「積極引導宗教與社會主義社會相適應」，在馬克思主義發展史上第一次從正面肯定了宗教與社會主義的合作關系，不僅用「適應論」、「引導論」取代了「鴉片論」和「斗爭論」，而且超出了「反映論」和「革命論」，為宗教工作指明了正確方向;對宗教的屬性和內涵的認識，擴大了視野，提出宗教三性論，揭示出宗教的多層次性，不再提「宗教是鴉片」，把宗教問題與整個社會問題聯系起來。把維護宗教信仰自由政策提到文化戰略的高度，提到維護人權的高度，提到維護多樣性文化生態的高度。主張社會主義者與宗教人士要在「政治上團結合作，在信仰上互相尊重」，把人們在世界觀上的差異視作正常的社會現象；在民族理論上，把宗教問題看作民族問題的重要組成部分，要在工作中採取「慎重穩進」的方針，各民族的信仰、文化和生活方式要得到尊重。
社會主義宗教論的形成，充分說明馬克思主義宗教觀是正確觀察和處理社會主義時期宗教問題的基石， 表明我們共產黨人具有雖然是唯物主義者，不信仰宗教，但同時又堅持以科學的觀點和方法對待宗教，努力認識和掌握宗教自身規律的寬廣胸懷，標志著中國共產黨人寫出了「社會主義與宗教」的歷史新篇
H. 如何用馬克思主義解釋當前所謂的「宗教熱」現象
馬克思是無神論的支持者，把達爾文進化論作為他的理論支撐，可是達爾文晚年卻推翻了自己的理論， 所以不要用馬克思主義看宗教
I. 究竟什麼原因導致了農村"宗教熱"的興起
對前途未知、對國運迷惘、生活在貧困線每天都在為明天而擔心、總想著能夠改變自己的命運專的人，屬常常會藉助於宗教這個工具。
你看現在網上信佛信道信基督的人都在求什麼就知道了：求財求官求健康求家人平安求配偶求工作等等，當然還有貪官污吏在求怎樣逃避法律制裁……很少有真正求心靈升華的例子呢。把這些斥求集中歸納，就可以得到前述結論了。
J. 怎麼理解目前所存在的宗教熱的一些現象
宗教本質上是解釋死亡的問題，現在如果有所謂宗教熱的話，肯定是吃飽了撐的，因為一般是活得比較悲慘，衣食無著時，就想下一輩子投好胎，就信宗教