周公治理坐樂

⑴ 為什麼說周公姬旦制禮作樂，成就了中國幾千年的封建統治

他制定的這一套維持統治階級的工具，封建的長幼尊卑秩序以及各種各樣的統治制度都由此而衍生。

⑵ 周公所制的制禮作樂是什麼原因導致了禮崩樂壞

周公的以宗法和分封為基礎的禮樂制度在維系西周和平與穩定方面起到了決定性作用，但是到了春秋戰國時期，破壞禮樂之事時有發生。諸侯之間開始了接連不斷的爭斗，社會也由此動盪不安，導致了禮崩樂壞。

⑶ 周公制定的「樂」是出於什麼目的

周公制定的「樂」，其目的更多的是強調「和」。禮制森嚴的社會，雖然保證了秩序井然有序，但這樣的體系過於僵硬，而「樂」正好可以進行調和。通過藝術手段的「樂」來感化人心，使百姓在心中認同社會。

⑷ 為什麼說周公制定的「樂」雖指音樂卻超越了音樂

周公制定的抄「樂」雖指音樂卻超越了音樂，帶有濃厚的社會功能，如《詩》原是用音樂伴奏的歌詞，有《風》、《雅》、《頌》之分。《風》是指不同國家地區、不同風格的樂曲；《雅》是指西周京畿的樂歌；《頌》是天子用於祭祀和其他重大典禮的樂歌。《雅》和《頌》的樂曲由於用途、聲調不同，所以要使用不同的樂器。如果用錯了，例如應該用琴的時候卻用了瑟，就是違禮，樂師就要受懲罰。而琴又有雅琴、頌琴之分，絕對不能搞混。在當時，招待賓客，舉行宴會，舉辦典禮，都必須由樂工奏樂或歌唱，所唱的樂歌、所用的樂器都分出等級，不能亂來。

⑸ 周公是誰啊

一個姓周的老頭兒

⑹ 周公解夢這幾天睡覺總是樂是怎麼回事那

你好，有個好的睡眠總是好事啊，不要總是藉助周公，本來挺好的事情的

⑺ 周公姬旦制禮作樂 ，成就了中國幾千年的封建統治，其中的「禮」「樂」分別是什麼

1、禮指禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
2、樂指音樂。六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

⑻ 周公有哪些樂歌描述了武王伐紂、周公東征及周初盛世的情景

周公制定的樂與禮相輔相成，二者有尊有親，有別有和，構成治理社會的一個有機整體。傳說，周公曾作《三象》、《大武》等樂歌，描述了武王伐紂、周公東征及周初盛世的情景。

⑼ 成康之治與禮崩樂壞有什麼區別

感覺兩個時期的兩件事。
成康之治是周成王和周康王繼承了文武之治、沿版襲了周公旦權的治國方法治理國家，二人在位時期是周最為強盛的階段，故有成康之治的贊譽。後世將這段時期和成王末年的統治譽稱為「成康之治」。其中，周公旦曾做過的創舉就是制禮作樂，那麼承接了周公的成康時期的禮樂文明應該是有序而繁盛的。
禮崩樂壞的說法較多出現在春秋戰國時期的儒家作品和文人口中，儒家崇尚西周的禮樂制度和這種制度作用下的國家狀態，但是春秋戰國時期有很多因素阻礙了這種禮樂制度的延續，比如周王室最初為了管理好大片土地，選擇用分邦建國的方式，讓功臣和親戚子弟去各地建國，然後再以血緣關系為紐帶維系地方國和周王室的關系。但是血緣畢竟會淡，同時生產工具的改革和生產力的發展必然導致原本共同勞作的方式逐漸變成一家一戶的小生產經營模式，原本屬於周王室統治的土地也被列國吞並、買賣，周王室原本的治國方略被現實擊碎。面對這些現狀，儒家才提出了「禮崩樂壞」這種用過去限制當下和未來的評價。

⑽ 周公所做的制禮作樂是如何成為適合周代的禮樂制度

周公制禮作樂並非是全部首創，而是他在夏、商已有的禮樂制度上進行修改，專使之成為適合周代的禮樂制度屬。據文獻記載，為了更好地管理好國家，周公經常夜以繼日地思索如何把古代聖王的功業發揚光大，如果遇到想通的地方，便會盡快付之於行動。