沒有皈依法師
A. 師父我念佛半年多了還沒皈依算是佛弟子嗎
凈空法師---佛門弟子是有條件的，什麼人？要「善男子、善女子」
修「十善業」，佛只說了十條，沒有說多，容易記得，讓我們時時刻刻遇到這個緣，知道這十條不能犯。特別是言語之間，更深一層起心動念之處，什麼念頭不能動？貪心不能動，嗔恨不能動。換句話說，不能發脾氣，愚痴不能動，心裡頭沒有貪嗔痴，這個人自在，這個人有福報；不但有福報，他肯定也有智慧，能把「十善業」修好。
這是第一條——人天福報。這不是佛門弟子，這是佛給一切眾生慈悲教導，都要遵守。
學佛的人沒有這一條，不能受「三皈」、「五戒」。受「三皈」、「五戒」是佛門弟子。佛門弟子是有條件的，什麼人？要「善男子、善女子」，佛接納他；不是「善男子、善女子」，佛不接納。
所以你要想依佛為師、剃度出家，佛問你出家的條件就是前面四句，你具不具足？你是不是孝父母？是不是敬老師？是不是修十善？如果不是，不是，不能學佛。先要把這個做好，然後才來學佛，才到佛門裡面來。
在家弟子：
【解】二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
這個「眾戒」是「五戒」。「五戒」：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
修「五戒」、「十善」，在家弟子，根本戒。
如果出家，那就修「沙彌律儀」，有十條戒、二十四門威儀。規矩，不能不守規矩，要持戒，要守規矩。
所以這個第二條，「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」，沒有第一條，就沒有第二條，第二條是以第一條為基礎；第三條又是以第二條為基礎。逐漸向上提升。
這個第二條三句是小乘，人、天小乘。
人，是第一條，四句；天，第二條可以生天；第三條就能往生，你要念佛求往生極樂世界。第三條要具足。
【解】三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
第三條，第一個，「發菩提心」，在上一品講得很多，講得很詳細。「菩提心」，「菩提」是覺悟，就是儒家《大學》裡面所說的「致知」。「格物致知」，「致知」是「菩提心」。
「菩提心」一定要把慾望放下，所以「格物致知」。「誠意正心」就是「菩提心」，說得很清楚很明白。這第一個。
第二，「深信因果」。這個「因果」不是普通的「因果」，普通的「因果」在第一條就有了。這個「因果」是講大乘佛法，特別是修凈土法門，對於西方極樂世界深信、沒有疑惑，對於阿彌陀佛深信，真願意往生，就是「深信切願」，我要求生極樂世界，往生極樂世界條件你就具足了。
念佛功夫的淺深，那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是「深信」，沒有懷疑，一心一意念念想著極樂世界，念念想著阿彌陀佛。
「讀誦大乘」。大乘經典要學，我們這部經是屬於大乘經，我一生就讀這部經行不行？行，沒有問題。這部經幫助你認識極樂世界、幫助你明了娑婆世界。娑婆世界你明白了，極樂世界你認識了，你自自然然會放棄娑婆世界，求生極樂世界。
這個「三福」重要！極樂世界是宇宙之間福報最大的地方，如果不是大福德人，他去不了。
「一心信樂」。「信」是相信，「樂」是喜歡，喜歡往生到極樂世界，這樣的念佛人就是世出世間第一等大福報的人。沒有大福報他不想念、他念不下去；大福報的人，萬緣放下，一心專念。
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問：再下面一個問題。請問皈依和自己至誠念佛有區別嗎？念佛必須要做皈依嗎？
凈空法師答：皈依真正的含義就是覺正凈。這是六祖慧能大師在《六祖壇經》上給我們開示，佛者覺也，覺而不迷；法者正也，正而不邪；僧者凈也，凈而不染。覺正凈，這是我們的真正皈依處。我們凈宗修學方法，用一句佛號。我們在一切境緣當中都不忘記這句佛號，綿綿密密，不懷疑、不間斷、不夾雜，這句佛號就讓我們真正皈依了。為什麼？你佛號不間斷你不會迷惑顛倒，你就皈依佛了，覺而不迷，你的知見是純正沒有差誤，因為這句佛號是至善，是不可思議功德名號。你念著它，當然是正知正見了，念的時候心地清凈，沒有污染。所以皈依法，正而不邪；皈依僧，凈而不染，你都做到了。念佛也就是皈依，它是一不是二。至於說做皈依的儀式，這個就看因緣，有這個緣分，你可以去做。找一位你認為如法的法師，給你傳授三皈。他是給你做證明，證明了你現在皈依佛門了，成為了真正的佛弟子，你不是皈依他某個人，這個不要搞錯。念佛是不是必須要皈依？不必，不一定做這個儀式。如果你能夠一心念佛求生凈土，諸佛證明你是真正的弟子。雖然你沒有做皈依儀式，也不要緊，這個不會妨礙你往生。
B. 請問大師沒有皈依可以念佛嗎
請常復念南無阿彌陀佛，一制切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：皈依 念佛） 印光大師論信願念佛 凈空法師：念佛的人不能不修福！ 信願法師：上盡一形至十念，三念五念佛來迎 信願法師：種種法門皆解脫，無過念佛往西方 凈空法師：在家念佛，最方便的確實是持名念佛 凈空法師：初學念佛的方便法 凈空法師：怎樣提起念佛的心 印光大師：念佛三昧摸象記（文白對照） 凈界法師：聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心 信願法師：自力念佛者的心情 印光大師：念佛時見到瑞相怎麼辦 凈界法師：念佛法門原則——寧可少、不可草 大安法師：念佛求生凈土，為人生大要 凈空法師：沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依 凈空法師：常常讀誦、念佛，不知不覺你業障消掉了 凈空法師：念佛人的功夫從哪裡看 凈空法師:如果你真正修念佛法門，看到什麼？ 凈空法師：我們念佛目的在哪裡 信願法師：念佛往生如此容易嗎？ 凈空法師：念佛就是真懺悔，念佛消業最有效
C. 沒有法師，自己可以說三皈依嗎
南無，既是皈依，皈命！，，你每天念佛拜佛，就是皈依！
我們皈依，是皈依三寶，不是皈依某位法師！
當然自己每天也可以讀誦三皈依！
D. 沒有皈依的人也能念地藏菩薩本願經嗎
可以，佛法慈悲
佛法學習
請聽凈空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應版篇》《地藏權經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
阿彌陀佛
E. 萬如法師答：沒有皈依聽經誦經應該注意什麼
沒有皈依也可以聽經誦經，只是皈依的功德實在太大了。不可思議。
佛說希有校量功德經
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時長老阿難比丘。在蘭若處獨坐思惟。作如是念。諸善男子及善女人。若能受持三歸依處。作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。得幾所功德。生是念已。長老阿難。日初出時於其住處。即從坐起齊整衣裳。安詳而出往詣佛所。到佛所已頂禮佛足。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我於向者在空閑處。如是思惟。若善男子及善女人。能如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。得幾所功德。我實未解。惟願如來分別演說。令諸眾生得正知見。
爾時世尊告阿難言。善哉善哉。汝善男子。真實智慧微妙能善思量。能問如來如斯之義。如汝思量。彼善男子及善女人。若能清凈發如是心。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。得幾所功德者。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。阿難白佛。唯然世尊。願樂欲聞。爾時世尊告阿難言。此閻浮提地縱廣七千由旬。形如車葙南狹北廣。假使滿中須陀洹人。譬如竹葦甘蔗稻麻。如是一切須陀洹人。其有善男子善女人。滿一百年。持於世間一切所有娛樂之具。盡給施與。復以四事具足供養恭敬禮拜。乃至滅度之後。收其舍利起七寶塔。一一塔廟皆以香華蘇油燈燭。作倡伎樂。繒彩幡蓋種種供養。於汝意雲何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於彼福德百分不及一。千分不及一。百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
爾時世尊復告阿難。且置閻浮提。假使西瞿陀尼縱廣八千由旬。其地形狀猶如半月。皆悉滿中斯陀含人。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿二百年。復以世間種種四事。供養如前。乃至滅度之後。收其舍利起七寶塔。一一寶塔。亦以華香燈燭伎樂繒蓋幢幡種種供養。於汝意雲何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言。阿難不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於彼福德。百分不及一。千分不及一。億分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
爾時世尊復告阿難。且置一閻浮提一瞿陀尼。假使東弗婆提縱廣九千由旬。其地形狀猶如滿月。皆悉滿中阿那含人。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿三百年。復以四事一切樂具。供養如前。乃至滅度之後。收其舍利起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂幡蓋。種種供養。於意雲何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於彼福德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億分不及一。百億分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
爾時世尊復告阿難。且置一閻浮提。一瞿陀尼。一弗婆提。假使北方郁單羅越。縱廣十千由旬。其地形狀四方端直。周匝齊整。滿中阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在具正解脫。正智得解脫。其心調伏人中大龍。所作已辦舍棄重擔。逮得自利不受後有。梵行已立身心無礙達眾生意。得六神通具八解脫。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿四百年。復以四事供養恭敬。一切樂具給足如前。乃至滅度之後起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂燈燭繒蓋幢幡。種種供養於意雲何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
爾時世尊復告阿難。且置閻浮提。瞿陀尼。弗婆提。郁單羅越。假使遍四天下。滿中辟支佛獨覺。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿十千年。復以四事供養恭敬。一切樂具給足如前。乃至滅度之後。收其舍利起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂燈燭繒蓋幢幡。種種供養。於意雲何。彼善男子善女人。得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。
爾時世尊。復告阿難。且置一四天下一日月光所照之處。設復一千世界。所謂一千日月。一千四大海水。一千須彌山王。一千閻浮提。一千瞿陀尼。一千弗婆提。一千郁單羅越。一千四天王天。一千三十三天。一千夜摩天。一千珊兜率陀天。一千化自樂天。一千他化自在天。一千梵天。不相系屬。各於千世界中得大自在。阿難。是名一小千世界。阿難。從一小千世界。一一數之滿一千已。是名中千世界。阿難。從中千世界。復一一數還滿一千。是名大千世界。阿難。如是合數總名三千大千世界。假使滿三千大千世界中諸佛如來。譬如竹葦甘蔗稻麻。彼等諸佛世尊至真等正覺。若有善男子善女人。二萬歲中。常以一切娛樂之具衣服飲食床卧湯葯。種種奉施。乃至滅度之後。收其舍利起七寶塔。一一寶塔皆以華香伎樂繒蓋幢幡香燭油燈。如是供養。於意雲何。彼善男子及善女人。得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛告阿難。若復有人直能供養一佛世尊。滿二萬歲。四事具足供養恭敬。乃至滅度收其舍利。起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂幡蓋香油燈燭。一切奉施其福尚多。無量無邊不可稱數。何況滿三千大千世界諸佛如來。二萬歲中常以四事供養供給。乃至滅度收其舍利起七寶塔。一一寶塔。各以華香伎樂幡蓋及香油燈。種種所須悉皆供養。實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言。阿難猶不。如是善男子善女人。以淳凈心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德勝前福德。百倍千倍萬倍。不可算數言辭譬類所能知及。
爾時世尊。復告阿難。若有人能歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。乃至一彈指頃能受十善。受已修行。以是因緣得無量無邊功德。阿難。若復有人能一日一夜。受八戒齋已。如說修行。所得功德勝前福德。千倍萬倍百千萬倍。乃至算數譬喻所不能及。阿難。若能受持五戒盡其形壽。如說修行。所得功德勝前福德。百倍千倍萬倍千億萬倍。非算數譬喻所能知及。阿難。若復有人。受沙彌戒沙彌尼戒。復勝於前百倍千倍萬倍千億萬倍。非算數譬喻所能知及。阿難。若復有人能受持式叉摩那戒。又復所得功德。勝前福德百倍千倍百千萬倍。乃至算數譬喻所不能及。何況受持比丘尼戒。依波羅提木叉如說修行。況復有人盡形受持大比丘戒。依波羅提木叉戒。如說修行不缺不犯無有穢濁。清凈梵行得無量無邊功德。勝前百倍千倍萬倍百千萬倍。乃至算數譬喻所不能及。
爾時長老阿難。聞佛說此三歸依處。乃至盡壽。護大比丘波羅提木叉。功德無量嘆未曾有。白佛言。甚奇世尊。是經微妙不可思議明甚深義。功德廣大難可校量。當何名此經。我等雲何奉持。佛告阿難。此經名為希有希有經。汝當奉持。所以者何。是經中說希有之法。所演勝法一切世間難聞。故名希有。佛說是經已。長老阿難。聞佛所說歡喜奉行。
F. 如果有人修佛，但沒有皈依，能成就嗎
阿彌陀佛
皈依要真實做到才叫皈依，僅做個皈依儀式，做不到皈依的要求，佛不承認。而且三皈依和五戒，乃至菩薩戒都可以自己跪在佛前自受。
凈空法師---第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是佛對弟子要求的基本條件。沒有這個條件，不能做佛的學生；做佛的學生，必須具備這個條件。很嚴格！我們今天說「皈依三寶」，找個法師，做個儀式，是真的嗎？沒有這四句條件，佛不承認你，那皈依證是假的、不是真的；
那麼學佛從哪裡學起？章嘉大師告訴我「戒律很重要」。戒律是什麼？我們在「凈業三福」看到了，就是我們前面所讀的。這個是佛陀對弟子最根本的教誡，必須要遵守，這個三條是最高修學指導原則。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是佛對弟子要求的基本條件。沒有這個條件，不能做佛的學生；做佛的學生，必須具備這個條件。很嚴格！我們今天說「皈依三寶」，找個法師，做個儀式，是真的嗎？沒有這四句條件，佛不承認你，那皈依證是假的、不是真的；你具足這個條件，佛承認你，你有資格做他的學生，那麼可以行拜師禮。第二條就是入門。入門的時候，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。
接受學佛最高的指導原則，就是「三皈」。我們開經的時候念的「皈依佛，二足尊」，「皈」是回頭，「依」是依靠，佛是覺悟的人，我們過去迷惑顛倒，從迷惑回頭，依靠覺。真正的依靠，依靠「自性覺」，「自性覺」就是佛。釋迦牟尼佛覺悟了，明心見性、見性成佛，我們可以依靠他。依靠他怎麼樣？我們自己要做到「自性覺」，這才叫真正皈依。所以佛法裡面講「信」，不是講「信他」，「信他」，你一輩子是依賴別人，那別人走，你怎麼辦？佛教我們要依靠自己，不能依靠別人。
佛自性覺了，我們現在怎樣？我們現在自性迷，所以佛是我們的榜樣。我們依照這個榜樣，學什麼？學自性覺，跟他一樣，是這么個意思。所謂「師父領進門，修行靠個人」，你自己不認真的干，沒用！從三皈開始，三皈是概念、是智慧。
你跟誰學？那麼現在佛陀不在了，「自性覺」在哪裡？在經典。經典很多，要看自己的程度、看自己的歡喜，你喜歡哪一部，這部經典程度我們能夠接受，對我來說不太深、也不淺，選定了，就是一部，不能搞多。這一部經幫助你明心見性、見性成佛，就是一門。中國古人講的「一門深入，長時熏修」，一生不要改變，就這一門；「讀書千遍，其意自見」。一門是你的心集中了，不散亂。心能夠集中不散亂，這就是禪定；定久了，自然開智慧；智慧開了，經裡面什麼意思完全明了，為什麼？經是從佛自性里頭流出來的，我現在見到自性了，我對於經典上所說的，理解的程度跟佛完全相同，不會有一點差錯。這個方法傳了一千多年，現在人不要了，不懂這個方法，不能接受這個方法。現在人有個概念，就是要廣學多聞。廣學多聞不能解決問題！
凈空法師---你不找法師，在佛菩薩面前自己受皈依也可以。跟諸位說，這佛經上講得很清楚，三皈、五戒、菩薩戒、八關齋戒，都可以自己在佛菩薩面前用真誠心求受，有效。
我們不必做皈依的儀式，你只要懂得皈依真正的意義，任何法師都可以為你做皈依儀式。你不找法師，在佛菩薩面前自己受皈依也可以。跟諸位說，這佛經上講得很清楚，三皈、五戒、菩薩戒、八關齋戒，都可以自己在佛菩薩面前用真誠心求受，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧傳授，否則不能得戒，這是佛在經上說的。除比丘戒、比丘尼戒之外，我們自己受三皈五戒，都可以在佛菩薩面前受。當然，你在泥塑木雕的佛菩薩像前受三皈五戒，它不會發皈依證給你，可是有效。
如果你在法師面前求受三皈五戒，皈依證印得再漂亮，黃金做的皈依證，諸佛菩薩不承認，鬼神也不護持你，那是假的，不是真的。為什麼？你是皈依某個法師，皈依某個道場，你搞錯了。所以一定要懂得佛法重實質不重形式。我們念佛求生西方凈土是實質上往生，形式上不能往生，形式都要放下。「凡所有相，皆是虛妄」，虛妄的要舍棄，真實的要提起。清凈、平等、正覺、慈悲，這是真實的。我們要真干，不是真實的統統放下，這就正確。
皈依誓詞：「阿闍梨存念，我弟子」，我們現在的法名都用「妙音」。「始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊」。「兩足」，「足」是圓滿、滿足，「兩」是智慧、福德。智慧圓滿，福德圓滿。智慧、福德當中最尊貴的，這是佛。學佛就學福慧雙修，希望也能達到像佛一樣福慧圓滿。
「皈依達摩，離欲中尊」，這一條非常重要。「達摩」是「法」，「欲」是七情五欲。凡夫種種慾望，只要有慾望就出不了三界。不但三界出不了，三界裡面有欲界、色界、無色界，有慾望出不了欲界，色界、無色界都沒有分，你說多可憐！所以佛教導我們的一切教誨，都是教我們「離欲」，永遠脫離自私自利。起心動念，一定為社會、為人民、為眾生，決定不可以有一念為自己，這是「離欲中尊」。
「皈依僧伽，諸眾中尊」。「僧伽」是學佛人的團體。佛家講的「眾」就是我們今天講的社團。所有一切社團中，佛教社團最值得尊敬。為什麼？它是智慧的社團，和合的社團，這個社團可以做世間所有一切社團的模範。
真正皈依的人，樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶。如果不是好樣子，你沒有真的皈依，你是假名皈依。說得不好聽，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。
G. 沒有皈依，念佛念經有效果嗎
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫！ 相關資料20條（全部：沒有皈依 念佛） 印光內大師論信願念容佛 凈空法師：念佛的人不能不修福！ 信願法師：上盡一形至十念，三念五念佛來迎 信願法師：種種法門皆解脫，無過念佛往西方 凈空法師：在家念佛，最方便的確實是持名念佛 凈空法師：初學念佛的方便法 凈空法師：怎樣提起念佛的心 印光大師：念佛三昧摸象記（文白對照） 凈界法師：聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心 信願法師：自力念佛者的心情 印光大師：念佛時見到瑞相怎麼辦 凈界法師：念佛法門原則——寧可少、不可草 大安法師：念佛求生凈土，為人生大要 凈空法師：沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依 凈空法師：常常讀誦、念佛，不知不覺你業障消掉了 凈空法師：念佛人的功夫從哪裡看 凈空法師:如果你真正修念佛法門，看到什麼？ 凈空法師：我們念佛目的在哪裡 信願法師：念佛往生如此容易嗎？ 凈空法師：念佛就是真懺悔，念佛消業最有效
H. 恆傳法師：請問皈依和沒皈依有什麼區別
法師開示：如果身心俱皈的真皈依，其果報比沒有皈依的人殊勝太多版太多，今生的果權報已經不知道要殊勝多少倍，來生的果報、後世的果報，那更是殊勝的不可思議了，因為真正皈依的人，他修的善是不可思議的，這是不可思議的善因，不可思議的善因必感不可思議的善果。而正相反，假皈依的人，不言而喻，其造作惡業的性質更惡，試想想，皈了依，而不學佛，不斷惡，那是欺騙佛菩薩，這是多大的惡!所以，其果報也比普通人更慘烈。
I. 沒有皈依，可以自稱弟子嗎，佛子 未子是什麼意思
凈空法師---佛門弟子是有條件的，什麼人？要「善男子、善女子」
修「十善業」，佛只說了十條，沒有說多，容易記得，讓我們時時刻刻遇到這個緣，知道這十條不能犯。特別是言語之間，更深一層起心動念之處，什麼念頭不能動？貪心不能動，嗔恨不能動。換句話說，不能發脾氣，愚痴不能動，心裡頭沒有貪嗔痴，這個人自在，這個人有福報；不但有福報，他肯定也有智慧，能把「十善業」修好。
這是第一條——人天福報。這不是佛門弟子，這是佛給一切眾生慈悲教導，都要遵守。
學佛的人沒有這一條，不能受「三皈」、「五戒」。受「三皈」、「五戒」是佛門弟子。佛門弟子是有條件的，什麼人？要「善男子、善女子」，佛接納他；不是「善男子、善女子」，佛不接納。
所以你要想依佛為師、剃度出家，佛問你出家的條件就是前面四句，你具不具足？你是不是孝父母？是不是敬老師？是不是修十善？如果不是，不是，不能學佛。先要把這個做好，然後才來學佛，才到佛門裡面來。
在家弟子：
【解】二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
這個「眾戒」是「五戒」。「五戒」：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
修「五戒」、「十善」，在家弟子，根本戒。
如果出家，那就修「沙彌律儀」，有十條戒、二十四門威儀。規矩，不能不守規矩，要持戒，要守規矩。
所以這個第二條，「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」，沒有第一條，就沒有第二條，第二條是以第一條為基礎；第三條又是以第二條為基礎。逐漸向上提升。
這個第二條三句是小乘，人、天小乘。
人，是第一條，四句；天，第二條可以生天；第三條就能往生，你要念佛求往生極樂世界。第三條要具足。
【解】三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
第三條，第一個，「發菩提心」，在上一品講得很多，講得很詳細。「菩提心」，「菩提」是覺悟，就是儒家《大學》裡面所說的「致知」。「格物致知」，「致知」是「菩提心」。
「菩提心」一定要把慾望放下，所以「格物致知」。「誠意正心」就是「菩提心」，說得很清楚很明白。這第一個。
第二，「深信因果」。這個「因果」不是普通的「因果」，普通的「因果」在第一條就有了。這個「因果」是講大乘佛法，特別是修凈土法門，對於西方極樂世界深信、沒有疑惑，對於阿彌陀佛深信，真願意往生，就是「深信切願」，我要求生極樂世界，往生極樂世界條件你就具足了。
念佛功夫的淺深，那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是「深信」，沒有懷疑，一心一意念念想著極樂世界，念念想著阿彌陀佛。
「讀誦大乘」。大乘經典要學，我們這部經是屬於大乘經，我一生就讀這部經行不行？行，沒有問題。這部經幫助你認識極樂世界、幫助你明了娑婆世界。娑婆世界你明白了，極樂世界你認識了，你自自然然會放棄娑婆世界，求生極樂世界。
這個「三福」重要！極樂世界是宇宙之間福報最大的地方，如果不是大福德人，他去不了。
「一心信樂」。「信」是相信，「樂」是喜歡，喜歡往生到極樂世界，這樣的念佛人就是世出世間第一等大福報的人。沒有大福報他不想念、他念不下去；大福報的人，萬緣放下，一心專念。
J. 學佛一定要皈依嗎如果確實辦不到也可以嗎
可以。中國人祖祖輩輩大多數人信佛，但真正有正式皈依的居士，是少數。當今的情況內，也是如此。
學佛容，能夠皈依，就是正式的佛弟子。不皈依，也可以學佛修行。
另外，皈依，是指三皈依——皈依佛、歸依法、皈依僧。這三條很容易做到的。有人把「皈依」與「五戒」混淆在一起，是一種誤解。
五戒居士所受的戒律，包括三皈依之外，還有五條戒律——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。學佛之人如果做不到這五條戒律，可以只受「三皈依」。
歷史上著名的蘇東坡、豐子愷，梁啟超，白居易等等，就是三皈依居士，他們都沒有斷酒肉的，但他們都是學佛的高手，寫過很多佛教文章，作過很多禪詩。