依法制國的根基在
A. 依法治國的根基在
我國依法治國的前提和基礎是（）。單項 A、執法必嚴，違法必究 B 有法可依 C有法必依 D法制 答案是D 有法可依是前提，有法必依是核心，執法必嚴是關鍵，違法必究是保障
B. 依法治國的根基在
在嘴上，口號喊響一點，就行了，這本身就是笑話，度菜體制講法制，不知打誰的臉，真心在幫你期待採納，
C. A中國特色社會主義制度的重要支柱 B社會主義市場經濟體制的根基 C中國特色社會主義的鮮明
公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經 濟制度，是( )
A 中國特色社會主義制度內的容重要支柱
B 社會主義市場經濟體制的根基
C 中國特色社會主義經濟制度的重要支柱
D 社會主義市場經濟體制的基礎
答案：AB
解析：十八屆三中全會公報指出，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經濟體制的根基。公有制經濟和非公有制經濟都是社會主義市場經濟的重要組成部分，都是我國經濟社會發展的重要基礎。
D. 依法治國的根基在
依法治國的標準是法律，根基是管理，如果不完善民主監督體系，就會和民主脫了節，就會失去法制的意義。
E. 美國制度的根基不是什麼自由民主，而是誠信
美國的國家制度並不能用簡單的自由民主或者誠信來歸納，而是多種因素的綜合。
美國建國雖然只有兩百多年，但其成為世界第一強國的時間已超過半個世紀。兩百多年來美國社會的發展和穩定，雖然原因是多方面的，但民主制度功不可沒。與此同時，人們也對美國的政治制度提出諸多的批評，其中較有代表性的一點就是決策效率的低下，因為政府無力決斷的狀況已經不能適應當今社會飛速發展的現實。
任何一種社會制度的形成，都有其深層次的根源。政治制度的產生除了相應的生產力水平外，也離不開它賴以形成的歷史傳統、社會生活、文化背景和佔主導地位的政治哲學。本著這樣的方法和原則來研究和考察美國的政治制度，將有助於我們更充分地了解美國政治的利弊得失。
一
美國是典型的資本主義民主制國家，民主的價值觀和原則在美國的政治制度和政治實踐中主要體現為三權分立、代議制、政黨政治、利益集團政治、新聞自由和公民權利等。美國政府機構包括立法、行政、司法三個系統，每個系統起著各自的作用，同時又相互制約，它們是直接的政策制定者。另外美國又是一個權力多元化的社會，各種社會力量如政黨、利益集團、媒體同樣參與政策制定。現代美國政治學家羅伯特·達爾認為，美國是典型的多元民主政體國家，在多元民主社會，人們生活在不同的利益集團中，民主的決策「並不是一個許多人在特定的政策上聯合起來向政府庄嚴進軍的過程，而是集團之間的穩步的妥協過程。」美國多元民主的特徵是權力分散，或曰權力中心的多元化。因此，美國的政治生活表現為多個權力中心相互作用的過程和結果。
民主政治的一個重要原則是「多數統治」，但由於美國的政治過程是由一批權力中心的運作來體現的，而且美國的權力中心還有進一步增多的趨勢，因此，在美國政治中，要想在某些重大問題上獲得一致意見，迅速、及時地制定有關政策，確實不是一件容易的事，這樣一來，決策的效率不可能很高。
F. 秦國最終崛起的根基以及掃橫六國統一天下的保障是什麼
自周平王東遷洛邑後，天下共主的地位變成了一個天下諸侯共同尊從的象徵意義，分封制的弊端，諸侯的崛起實力遠遠將周王室甩在身後，天下也由此進入歷史上群雄逐鹿五百年紛爭的亂世之中。在這亂世之中有一個諸侯國本該走向滅國邊緣的卻在他們國君奮發圖強治理下走向強大，國力也一度蒸蒸日上，最終成為了贏家統一天下，它就是：秦國！
秦國，這個諸侯國想必大家不陌生，公元前771年，秦國的秦襄公護送遷都有功被封為諸侯，這才是秦國立國的開始，之前的秦國之不過是周室的附庸而非諸侯國！
春秋時期的秦國曾在與諸侯爭霸中奪得一席位：西方諸侯之伯，但是秦國由於在中原爭霸的道路被晉國所阻，只能向西發展，這也是秦穆公趙任好能在西戎稱霸而不在中原稱霸的原因！
人人上陣殺敵皆可獲功的軍功爵位制
在商鞅未進行軍功爵位制時，當時的諸侯國基本上陣殺敵的士兵和奴隸斬殺敵方是沒有獎勵的，這些軍功只能歸於世襲的軍官。商鞅為了打破這個局面，在秦國無論是平民、奴隸、貴族只要上戰場斬殺敵人首級皆可按大小獲賞，平民斬殺敵人可賞土地和房屋，斬得敵人首級越多，授予的爵位和賞賜就越多。
而奴隸在戰場上斬殺首級，達到一定數量可轉為秦國平民，然再立功可授予土地；貴族軍官若沒有軍功沒有封賞，一句話想立功就得上陣殺敵！
總結：其實所以強大，靠的還是法治下的各種獎勵，商鞅在秦國變法中，為秦國奪得了二十多年的非戰歲月，正是這二十多年沒有戰爭的秦國在變法中給了喘息的機會，變法各方面有循進行。
G. 美國國家制度的 根基是什麼
C 兄弟你這不對耍我們呢?我們自己回答了,你再說是選擇題?我回答你兩道這樣得了
H. 法者, 國之本也,維倡法也,始築國家之根基。。。出自哪裡
《法為國本》
夫法者，國之本也。唯倡法也，始築國家之根基，維社會之秩序，佑公民之權益。唯秉法律之精神，明權利，定義務，限權力，使其各司其職，然後才能昌明。夫法律人，法之制定者，宣明者，維護者也，唯以「一顆公心，一支硬筆，一張鐵嘴」，建法治，匡正義，護公平。故有是刊，舉法律之精神，論學術之前沿，使百家鳴；察社會之病弊，使國家盛。
I. 國防意識是國防賴以確立的什麼根基
國防意識是國防賴以確立的精神根基。它山之石，可以攻玉，面對我軍目前面臨的形象問題，必須狠下決心，在大幅提高軍人待遇的同時，從嚴治軍，依法治軍，堅決遏制各種腐敗現象。
對嚴重影響軍隊形象的各種不文明之舉進行堅決糾正，真正樹立威武之師、文明之師的光輝形象。同時，注意加強與人民群眾的血肉聯系，真正視人民為父母，切實改變軍人形象。
(9)依法制國的根基在擴展閱讀
國防伴隨國家的產生而產生，服務於國家利益。丘吉爾有一句名言：「我們沒有永恆的朋友，也沒有永恆的敵人，只有永恆的利益。」此言語中的國防直接關系國家的安全、民族的尊嚴、社會的發展。
現代國防又叫社會國防、大國防、全民國防，包括武裝建設、國防體制、軍事科技和工業、國防工程、軍事交通通信、人力動員、國防教育、國防法規諸多方面，是一個龐大而復雜的系統。從最高元首到每個公民，從軍事到政治、經濟、文化、教育、科技和意識形態都與之密切相關。
現代國防以軍事力量為核心，還包括有關的非軍事力量；它重視國家的戰爭潛力，特別是戰時的動員效率；它還是以經濟和科技為主的綜合國力的競爭。
現代軍隊是知識和科技密集的武裝集團，強調質量建軍勝過「人海戰術」。和平時期國防的作用是威懾，要求不戰而勝；戰時國防的責任是實戰，目標是勝利。
J. 李零：中國傳統文化的根基在哪
中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家 文化、佛教文化等等。
中國傳統文化化的四個顯著特點：
1，世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
4，博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分中國傳統文化之服裝說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，基督教和天主教、伊斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟體與硬化。在中國歷史上，無論什麼時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有象《聖經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。現在最有利於中國傳統文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自願地接受的，不願接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《聖經》文化，和現在《古蘭經》文，是強迫的。