門聽證

① 清初和清末御門聽政有哪些變化

清代御門聽政以康熙最為勤謹。康熙朝初期，幾乎每日舉行。隨著社會的穩定、政務減少，御門聽政的次數也相應減少，或二三日，或三五日一舉行。如御門聽政日趕上雨雪亦可改期。冬天，皇帝會關照置火盆給大臣們取暖；夏日，皇帝會賞扇給大臣們消暑。有時御門聽政結束後，皇帝還會率諸王公大臣去太液池泛舟觀荷。因天氣、祭祀、慶典等各種原因，御門聽政往往會暫停改期。但是，一旦諭旨令某日御門辦事，各部院官員卻不可遲誤不到。清朝前期，曾有個別官員因此受到處分。到清朝後期，御門聽政已無當時威嚴。道光二十六年（1846）十二月初十日，御門聽政時就有尚書、協辦大學士、侍郎等6人誤班，另有各衙門堂官亦未到齊。道光大怒，斥責「實屬不成事體」，當即諭令查辦。結果查出另有杜受田、阿靈阿、倭仁等宗室、尚書、侍郎20餘人誤班。道光令嚴加議處，分別給以罰俸2～4年等處分。一葉落而知秋，這一事件正是清政權衰微沒落的徵兆。到了咸豐朝御門聽政已是徒具形式，最終還是消亡了。

② 清代御門聽政即在哪兒進行

清代御門聽政即在乾清門進行。

清代皇帝於宮中乾清門聽取官員奏報及版處理日常政權務的制度，亦稱乾清門聽政。凡部院所進呈皇帝的題本，及未經奉旨如何處理的折本，即於御門聽政之日，由大臣們當面奏呈，與內閣大臣等商決裁奪。凡御門聽政，於乾清門正中設御榻及本案等。

黎明時分，各部院奏事大臣及陪奏官屬集於庭內。皇帝升座後，侍衛左右立，起居注官列於西階，部院官列於東階，各就本位跪，由尚書一人將本匣跪陳於案，退入班內，口奏某事。奏事畢，即率屬退出。各部院衙門依次進本奏事。

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各部院的奏事次序是：宗人府有事最先啟奏；其次，戶、禮、兵、工四部輪流啟奏；刑部（三法司） 常列第三；翰林院、詹事府、科、道及九卿會奏者列部院之後；吏部排於尾。每至吏部奏事，兼帶領各部引見屬官，然後一並退出。由內閣侍讀學士二人至御案前， 奉本匣。

翰、詹、科、道及侍衛俱退。退畢，大學士等至御案前承旨，由滿學士一人宣讀折本，皇帝降旨宣答。大學士等承旨後，與記注官並退。皇帝還宮。咸豐以後，此制漸停。

③ 御門聽政的介紹

皇帝親自到皇宮奉天門，主持朝廷會議，聆聽內閣及各部院大臣的奏報或奏言，進行議商，做出決斷，發布諭旨，貫徹實行。御門聽政是歷代較有作為的帝王處理政務的一種形式，因是在清晨故又稱早朝。明朝規定，文武官員每天拂曉到奉天門（太和門）早朝。清初「御門聽政」移至乾清門。如在宮外，則依皇帝的行蹤而定。

④ 御門聽政的說詞解義

《論語·顏淵》曰：政者，正也。政字右偏旁為攴，《說文解字》曰：攴，小擊也。這是字源學的頗有意思的解釋。在這里，政主要是指軍政大事、官員任免等。
總之，御門聽政一詞，通俗地說，御就是皇帝， 門就是奉天門（清時移至乾清門），聽就是聽取各部院官員的奏報，政就是議商決定軍國政事。也就是說，皇帝親自到皇宮奉天門，主持朝廷會議，聆聽內閣及各部院大臣的奏報或奏言，進行議商，做出決斷，發布諭旨，貫徹實行。

⑤ 康熙「御門聽政」為什麼非得在外面

「御門」二字已說明地址所在，且只有廣場大小之地才能容納那麼多的文武百官啊。

⑥ 「御門聽政」指的是什麼

御門聽政是歷代較有作為的帝王處理政務的一種形式,因是在清晨故又稱早朝。明朝規定,文武官員每天拂曉到奉天門(太和門)早朝,皇帝親自接受朝拜、處理政事。清初「御門聽政」移至乾清門。如在宮外,則依皇帝的行蹤而定。
御門聽政在我國漢唐時期就有先例。明代為何要在乾清門搞聽政呢？明永樂十八年(1420)禁城建成,次年朱棣從南京遷都北京。當時前朝三大殿叫奉天殿、華蓋殿和謹身殿。但朱棣御新辦理政務不到百日,前三殿便遭火災燒毀。朱棣惟恐「違背天意」而不敢重修,只得將奉天門(今太和門)作為皇帝常朝和聽政的重地,後來至英宗正德六年(1441)將三大殿重建後,但有的皇帝仍願在此聽政。御門聽政於常規日的凌晨舉行。屆時午門擊鼓,文武大臣列隊從午門左右掖門進入,並按品級分列於太和門兩側。當皇帝御門升寶座之時,鳴響鞭,大臣們行一跪三叩後,九卿六部大臣依次 奏事畢,御史糾舉禮儀,鳴鞭,皇帝起駕回宮,百官退出。朝儀制度極嚴,眾臣不得喧嘩,耳語,吐痰等,否則將以失禮從嚴處理。1644年清滅明後,清代第一帝順治,便是在該門聽政時發布大赦令的。後由康熙移至乾清門。
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⑦ 御門聽政的意思

御門」即指太和門，「聽政」是指聽取政事。在永樂皇帝自南京遷都北京以後，不到一百天，嶄新的三大殿就著了一把無名火，望著三大殿的一片焦土，永樂皇帝想，是不是我遷都勞民傷財，上天要懲罰我？怎麼辦？只能用自己的實際行動來感動上蒼。因為三大殿被燒毀，無處可去，又要對上天表現出「勤政」，故每天黎明，在太和門辦公，也真是夠辛苦的。到了清朝，雖然也有御門聽政的做法，但聽政處自康熙以後改在了乾清門。自清朝咸豐皇帝以後就再也沒有皇帝御門聽政了。

⑧ 玄燁御門聽政的故事

歷史上真實的 康熙一生勤政。「勤政實為君之大本，怠荒實亡國之病源」。清朝的皇帝，從天命汗到光緒帝(除同治帝外)都是勤政的。從康熙開始，皇帝每天都要御門聽政，就是在皇宮乾清門前，由皇帝親自主持御前朝廷會議。因為最初康熙聽政主要在乾清門，所以稱作御門聽政。即使在康熙十八年發生北京大地震，康熙照常早朝，御門聽政。康熙從親政之日起，到去世之前，除因生病、三大節、重大變故外，幾乎是沒有一天不聽政的。
康熙即位之時，清朝處於雖然建立，但國家正百廢待興的局面。而康熙雖然當了皇帝，但因為年幼，國家大事的決斷基本掌握在四位輔政大臣手中。這四位輔政大臣，索尼居首位，總掌啟奏批紅等大權 愛新覺羅·玄燁，但年老力衰。排在第二位的蘇克薩哈富有才幹，但與鰲拜不和。其後的遏必隆則為人圓滑，不與人爭鋒。對權力最有野心的是鰲拜。為了在索尼退下之後掌控朝政，鰲拜一方面拉攏遏必隆，一方面借圈地事件打擊蘇克薩哈。在處理朝政時，鰲拜十分專橫，根本不將康熙帝放在眼中。 康熙帝說：「天下大權，當統於一。」（《清聖祖實錄》卷二七五）康熙帝為強化皇權，上演了一場智擒鰲拜的歷史大戲。
康熙以退為進，在祖母的支持和幫助下，一方面避免與鰲拜發生正面沖突，一方面韜光養晦，此時兵部左侍郎潘湖叟黃錫袞密助年幼的聖祖康熙主政於朝，逮捕鰲拜；力贊提督施琅請設官鎮守議，出師於台。庚戌以協助聖祖統兵征剿獲勝、平定『三藩』克振軍威有功，九年八月遂贊襄機務協助國朝舉賢才振綱目、定國是正人心，勞績茂著，深受聖祖倚重。康熙九年十月，拜東閣大學士兼兵部左侍郎時兼武英殿總裁官專心指導玄燁學習治世本領，並尋找適當時機鏟除鰲拜。
為進一步鞏固皇權，康熙皇帝於康熙十六年（1677年）設立南書房，並逐步形成了以南書房為核心的政治中心，加強了皇權。
然而就在康熙帝集中皇權的11年後，1688年英國爆發了光榮革命。開始形成君主立憲制，逐步走向推行民主。自此東西方的政局差距越來越大。
在政治上，康熙進一步加強了皇權。他表示「天下大權當統於一」（《清聖祖實錄》卷275，康熙五十六年十一月辛未），「天下大小事務，皆朕一身親理，無可旁貸。若將要務分任於人，則斷不可行」（《清聖祖實錄》卷284，康熙五十八年四月辛亥）。為此，他一方面通過各種手段，採取強有力的措施，限制滿洲貴族的權力，如剝奪各旗王公幹預旗務的權力，破除「軍功勛舊諸王」統兵征伐的傳統，削弱議政王大臣會議的政治影響等。另一方面，康熙將用人之權、獎懲之權親自控制，不許大臣干預；並設立密奏制度，以廣泛體察下情。這種統治方式為被雍正、乾隆二帝繼承和發展，並為清朝其他皇帝沿用。
康熙自幼就對儒家學說充滿濃厚興趣，認為「殊覺義理無窮，樂此不倦。康熙十六年十二月，他在御制《日講四書解義序》中，明確宣布清廷要將治統與道統合一，以儒家學說為治國之本。康熙崇尚儒學，尤其是程朱理學，中國封建時代的文件專制達到了頂峰。晚年因選擇繼承人失誤，兩度廢立皇太子，造成長達20餘年的諸皇子為奪儲位的結黨爭斗，致使吏治懈怠，朝中黨派林立，直接影響到社會的安定。康熙帝的這一態度為清朝內部持續數十年的文化紛爭（也是治國方略的紛爭）畫上了一個圓滿的句號。

⑨ 有人說皇帝御門聽政是因為故宮三大殿經常起火，為什麼

一切的原因歸根結底就是因為皇帝懶啊，如果說御門聽政是因為故宮三大殿經常起火的話，那按道理這樣說，皇帝應該堅持下去才對，結果就算是御門聽政皇上也沒有堅持多久。
雖然說當初的御門聽政起因的確是因為紫禁城內前朝的三大殿都被燒毀，所以導致當時的順治皇帝登基大典在太和門舉行。

作為一個皇帝，還得藉助來自各個大臣的各種稀奇古怪的問題。在朝堂上還要進行決斷，那皇帝也太累了吧。而且不現實的是，作為一個皇帝，他擁有絕對的選擇權，所以很多的政治行為很多的決策都是皇帝私底下找大臣商量出來，然後就直接頒布的。更加不可能在早朝上商量出一個決策，估計如果大臣不滿意的話，作為一個皇帝都要被大臣們的口水給淹死了，這樣子的皇帝多窩囊，誰還做呀？

⑩ 衙門聽政 是什麼啊

清朝的朝廷會議，特別是康熙以後，「衙門聽政」就是朝廷會議，皇帝親自主持，六部尚書加上左都御史，大理寺卿，叫做「六部九卿」，每天早上聚會，討論朝廷大事，能決定當時決定，定不下來就是再議，經過下面醞釀以後再討論，這是行政這一套。